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凌空飞翔

 
 
 

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2016-12-29 14:55:07|  分类: 转载美文 |  标签: |举报 |字号 订阅

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应站在一起,但不要靠的太近。因为廊柱分立才能撑起庙宇。橡树和松柏也不能在彼此的阴影中生长。

——纪伯伦 先知
爱,除了自己,既不给予,也不索取;爱,既不占有,也不被任何人占有;爱,仅仅满足于自己而已。

——纪伯伦
树木是大地写在天幕上的诗。我们将树木伐下来做纸,记录下我们的空虚。

——纪伯伦 沙与沫
但你们不安于思想的表达时,你们便开始说话;当你们再也无法居住于心灵的寂寞时,你们将移居于唇舌间,而声音则成为一种消遣。

——纪伯伦 先知
记忆是相见的一种方式。

——纪伯伦 沙与沫
你的儿女,其实不是你的儿女。
他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。
他们藉助你来到这个世界,却非因你而来,
他们在你身旁,却並不属于你。
你可以给予他们的是你的爱,却不是你的想法,
因为他们有自己的思想。
你可以庇护的是他们的身体,却不是他们的灵魂,
因为他们的灵魂属于明天,属于你做梦也无法达到的明天。
你可以拼尽全力,变得像他们一样,却不要让他们变得和你一样,
因为生命不会后退,也不在过去停留。
你是弓,儿女是从你那里射出的箭。
弓箭手望著未来之路上的箭靶。
他用尽力气将你拉开,使他的箭射得又快又远。
怀著快乐的心情,在弓箭手的手中弯曲吧,
因为他爱一路飞翔的箭,也爱无比稳定的弓。




我们中的一些人像黑墨,一些人像白纸。
要是没有一些人的黑,我们一些人就会成为哑巴;
要是没有一些人的白,我们一些人就会成为盲瞎。

你的心灵常常是战场。在这个战场上,你的理性与判断和你的热情与嗜欲开战。
我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的、最渺小的人,而不愿做一个最伟大的、无梦想、无愿望的人。

真奇怪,你可怜那腿脚慢的,却不可怜那心思慢的;可怜那目盲的,却不可怜那心盲的。
美在向往它的人的心里比在看到它的人眼里,放出更明亮的光彩。

如同一片树叶,除非得到全树的默许,不能独自变黄。
所以那作恶者,若没有你们大家无形中的怂恿,也不会作恶。


清代书画家郑板桥在谈到自己的成功时说:他是“四十年来画竹枝,日间挥写夜间思。冗繁削尽留清瘦,画到生时是熟时。”
惊觉相思不露,原来只因入骨。
我选择无事一念不生,有事一心不乱。

《红楼梦》第五十九回中,春燕和藕官等人闲谈时,转述了贾宝玉说过的这样一段话:“女孩儿未出嫁,是颗无价之宝珠;出了嫁,不知怎么就变出许多的不好的毛病来,虽是颗珠子,却没有光彩宝色,是颗死珠了;再老了,更变的不是珠子,竟是鱼眼睛了。分明一个人,怎么变出三样来?”
父之于子,当有何亲?论其本意,实为情欲发耳。子之于母,亦复奚为,譬如寄物瓶中,出则离矣。(孔融)
林则徐说过:“子孙若如我,留钱做什么?贤而多财,则损其志;子孙不如我,留钱做什么?愚而多财,益增其过。”

善良,(人人)向上提升为善;先天具有的判断是非与善恶的能力为良。
人在自我向上提升、自我完善的过程当中,必定利于他人、利于众生而被众口所赞颂,立成品;此同时,其若自愿舍去其品积累所得(功、名、利、禄等)的回报、反馈社会,即积累成德。此品德,是人遵循自己本心本性中善的方向与良的能力,而得的综合体现。
如果,具有善之心而缺乏良之行,即为伪善;具有良之判断而不行善之方向,是为假善以莠,不足取。
太多这种因为愚善而给别人带来麻烦的例子。所以苏格拉底说:无知的人是没有资格行善的。因为无知的善良只有善的外衣,却缺少良的内核。无知即无德,通往地狱的道路,往往是善意的石头铺成的。


泰迪熊的原型美国总统西奥多·罗斯福有句名言,“年轻人是梦想的奴隶,老年人是悔恨的家仆。只有在中间这一段五感俱全的时候,智慧才得以保全。”物质充足、经济高速发展、一切突飞猛进的镀金时代,生逢其时的年轻人容易陷入一种心想事成的幻觉,把自由定义为让社会按照自己的心意运行的权力,而不是一种自在自得做自己真心喜爱之事的权利。而在肥皂泡涨大到眼看已无法用常理解释之时,又容易被贪婪和恐惧扼住,看不见自己所拥有的幸运和力量。
加缪在《西西弗斯的神话》里写道:“人一定要想象西西弗斯的快乐”,因为“向着高处挣扎本身足以填满一个人的心灵。”
“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”
鲍尔莱说:“一个人成熟的标志,就是明白每天发生在自己身上的99%的事情,对于别人而言毫无意义。”
笛卡尔说:“自我反思是一切思想的源头,人是在思考自己而不是在思考他人的过程中产生了智慧。”
叔本华:“人的合群性大概和他知识的贫乏,以及俗气成正比。”

红黄蓝白黑,酸甜苦辣咸。每个人都带着一生的历史,半个月的哀乐,在街上走。

——汪曾祺
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