1.大义灭亲：为了维护正义，对犯罪的亲属不循私情，使其受到应得的惩罚。这个观点是和孔子有冲突的。原文：叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：吾党之直者，异於是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”译文：叶公对孔子说：“我的家乡有一个直率坦白的人，他父亲偷了羊，他便告发父亲。”孔子说：“我的家乡直率坦白的人与你所说的不同：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。直率坦白就在这里面了。”孔子的观点是符合人性的。有人给出的解释是，“子苟有过，父为隐之，则慈也；父苟有过，子为隐之，则孝也。”犯罪就要受到惩罚，法律面前人人平等，这是世界公理，但是，自己的亲人犯罪了，一面是情，一面是法，究竟孰轻孰重？我想大部分人都是不忍告发亲人的。别人告发了，我不包庇，就足够了。
2.以德报怨：好人的标杆，典型的道德绑架。我是个小心眼的人，一直不能理解，凭什么他害了我我还要对他好？佛争一炷香，人争一口气，这口气咽不下去啊，于是，有高人劝解，“冤冤相报何时了，得饶人处且饶人。”可是，鲁迅先生曾经教导我们要“痛打落水狗”啊。我想，我大概不是好人吧，因为无论别人怎么说，我都做不到以德报怨。我的人生辞典里写的是：以牙还牙。直到看到论语中这段话，我释然了。原文：或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”译文：有人问孔子：“用感激来回报怨，怎么样？” 孔子回答：“怎么回报恩德？用正直报答怨，用恩惠报答德。”注意，是“以直报怨”，非“以怨抱怨”。
3.舍己救人：这个成语出自老舍《老张的哲学》。也属于道德绑架。“舍己救人也要凑好了机会，不然，你把肉割下来给别人吃，人们还许说你的肉中含有传染病的细菌。”初学到这个成语的时候，我心里就犯嘀咕，为什么要舍己救人呢？“人”是爹生娘养的人，“己”也是爹生娘养的人，对于社会来说，我们俩存在的意义是一样的。如果两个人中只能有一个活下来，活谁都是一样的，为什么要费心费力的把“己”舍出去让“人”活呢？当然，现在理解，宣传舍己救人的目的是为了弘扬一种优良品德。我们习惯了被教育着去奉献去爱别人，我们以为爱自己就是自私，自私的人都是坏人，我们要做好人不要做坏人。奉献是对的，只是要先学会爱自己，然后才有能力爱他人。如今，大家大概都意识到了这一点，所以，教育孩子时我们主张，在自己有能力保证自己安全的前提下再去救别人。
4.大禹治水，三过家门而不入。这个故事几乎所有的七零后都学过，我们学习的是他公而忘私的精神。为了大爱，牺牲小爱。中国文化有一个普遍现象，凡是被塑造成高尚的人物者都不是凡人，没有凡人的七情六欲，没有肉身凡胎与生俱来的劣根性，甚至不吃喝拉撒不和老婆睡觉，他们只知道一门心思的为人民服务，虽然他的老婆孩子也是人，但，因为他必须无私，所以他的老婆孩子就理所当然的被忽略。可是，明明先人还告诉了我们“修身、齐家、治国、平天下”，看到没，先齐家，再治国。
中国向来以礼仪之邦为荣，真的礼仪当然应该提倡，只是，别把礼仪架到虚伪的地步。胡适说：“一个肮脏的国家，如果人人都开始讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归。一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，人人都争当高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人都大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。”说的真好，为什么以胡适这样的影响力还是有很多人会被道德绑架呢？
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